弟吴宗教源流热度:
- 图书作者:弟吴贤者
- 书号:9787223039659
- 译者:许德存
- 出版社:manbetx3.0网入口人民出版社
- 装帧:平装
- 页数:216
- 出版日期:2013-06-01
- 定价:28.00
内容简介:
本书成书于12世纪,内容记载了公元1世纪至12世纪manbetx3.0网入口历史,如佛教传入manbetx3.0网入口、吐蕃各朝代赞普世系、文成公主入藏、桑耶寺的建成、朗达玛灭佛、后弘期历史等,本书是manbetx3.0网入口众多史书中成书时间较早,史事可信度很高的史书之一,被史学界公认为研究manbetx3.0网入口历史必不可少的文本史料。作者简介:
我们在整理编辑此书的过程中了解到的非常有限,犹如针眼一样。最近四、五年,我们拜访了尚健在的几位著名学者,收获甚微”。仅见廓诺·迅鲁伯的《青史》在记录希解派传承时提到:“索氏传给夏弥,夏弥传格西弟吴,格西传嘉瓦贡杰,嘉瓦贡杰传若拉”,使人无法了解弟吴贤者的生平与经历。此外《弟吴宗教源流》在第五章礼赞分类里面提到:“由何人敬礼,过去由精通明处(五明知识)的善知识觉本敬礼,由智者觉南木敬礼,后世人敬礼”。经过翻查资料发现觉南木出任过桑浦寺内邬托的轨范师,第巴·桑结嘉措的《格鲁派教法史·黄琉璃宝鉴》记载:“桑浦林麦的传承是:嘉木赞乃、桑波达玛俄、桑顿顿珠、轨范师觉纳木……”恰白·次旦平措综合《青史》、《红史》等藏文史料考证,认为:“《弟吴宗教源流》是智者弟吴于公元十二世纪中期写成的,公元十三世纪早期由智者觉纳木补注,同一时代由其他学者再加注”。
我们在整理编辑此书的过程中了解到的非常有限,犹如针眼一样。最近四、五年,我们拜访了尚健在的几位著名学者,收获甚微”。仅见廓诺·迅鲁伯的《青史》在记录希解派传承时提到:“索氏传给夏弥,夏弥传格西弟吴,格西传嘉瓦贡杰,嘉瓦贡杰传若拉”,使人无法了解弟吴贤者的生平与经历。此外《弟吴宗教源流》在第五章礼赞分类里面提到:“由何人敬礼,过去由精通明处(五明知识)的善知识觉本敬礼,由智者觉南木敬礼,后世人敬礼”。经过翻查资料发现觉南木出任过桑浦寺内邬托的轨范师,第巴·桑结嘉措的《格鲁派教法史·黄琉璃宝鉴》记载:“桑浦林麦的传承是:嘉木赞乃、桑波达玛俄、桑顿顿珠、轨范师觉纳木……”恰白·次旦平措综合《青史》、《红史》等藏文史料考证,认为:“《弟吴宗教源流》是智者弟吴于公元十二世纪中期写成的,公元十三世纪早期由智者觉纳木补注,同一时代由其他学者再加注”。
目录:
《弟吴宗教源流》的整体结构,根据内容可分为四个部分,分别是前言、第一总纲、第二总纲和第三总纲。
《弟吴宗教源流》的整体结构,根据内容可分为四个部分,分别是前言、第一总纲、第二总纲和第三总纲。
前 言 部分为书首礼赞及誓愿之类的内容;
第一总纲 主要讲礼赞、誓愿的必要性及三世佛等;
第二总纲 共分三章,分别是佛的法、报、化三身,千佛传和佛陀释迦牟尼传。其中佛陀传又分为五节,第一节为关于菩提发心的内容;第二节记述了佛语的产生;第三节为十二功行之三转法轮的情况;第四节记述佛法在印度以外的地方流传情况;第五节为“佛教在吐蕃的传播”,此节是本书的重点,也是本书中篇幅最长的部分。佛教在吐蕃的传播情况这一节,是由三个部分的内容组成的,其中第一、二部分只是礼赞、誓愿之类的内容,重点是该节中的第三部分,即“国王总相及世俗王传承史”部分,这是全书的主体,具体再分为四大块:一是世间王总相;二是“众人共奉之王”的后裔及其历史传说;三是“封王之史”,主要讲述吐蕃远古的历史传说,包括十二“旺增” 时期的历史传说、十二小邦及四十二小邦的相关历史;四是有关聂赤赞普的三种历史传说。在这个标题下,作者较为全面地阐述了吐蕃史和佛法在吐蕃的传播情况等,其中分别在叙述完聂赤赞普的历史传说和整个吐蕃史后,简要介绍了现已失传的藏文古籍《五史册》的相关内容。紧接着在叙述完吐蕃史之后,作者较为详细地记述了吐蕃后裔云丹和欧松两派的斗争、随后发生的庶民起义、割据势力的形成及后弘期的出现等情况,这部分内容应为真实反映了作者所生活的那个年代的吐蕃社会。
第三总纲 事实上就是该书的后记,篇幅不长,只是用了几句简短的话来表明作者著书的目的